На большом весеннем балу, который устроила партия Дорога Беп-белий, городской голова Данчик Усенко испытал новое озарение и предложил партейцам создать «папку заказов». Чтобы простые бешбармакцы могли в любое время дня и в любом состоянии организма позвонить телефону 000 (звонок платный) или послать SMS-ку на номер 0000 и заказать свои пожелания. Бешбармакцы обрадовались как дети и стали усиленно думать чего бы такого заказать. Трудно было даже представить чего им хочется, ведь, по словам беп-белийской фрейлины Арис ибн Раимовой, сия пария - предел мечтаний бешбармакского избирателя. И красивая эта партия, и порядочная, и работящая, и совестливая, и чеп-честно избранная в Диван, и напоила, и накормила не только весь бешбармакский народ, но и казанстаканцам кое-чего перепало. Бешбармакцы по велению этой партии живут уже в раю, только немножко меньшего размера, чем еще недавно (на одну Куркуру и четверть Горячего озера.) Да и цены еще кусаются, как блохи, воды и света часто нет (но поскольку это запланировано партией и правительством, то они как-бы есть, только не видно ничего по ночам и пить нечего). И все равно, сказано райская жизнь, значит райская жизнь. Чего еще хотеть? Все чего боялись, уже случилось. Бешбармакцы почесали репы, решили, что хуже уже не будет и позвонили по телефону, и сделали свой заказ: очередную порцию лапши с мясом, бешбармак, то бишь.
Беп-белийцы сидели на мягких бархатных стульях ни живые, ни мертвые, оттого, что происходило в президиуме. А там бушевал Главный визирь Егор Чучуков, угрожая отрубить голову любому визирю, на которого укажут взяткодатели. « Да если б мне хоть одна заява поступила, да я бы таких звиздюлей навыписывал …» Как представитель медвежьей нации Чучуков любил исконно – посконные словечки. «Звиздюлей деген эмне?» - стал тихо уточнять у соседа беп-белиец с титульной нацией и красной мордой. «Бул абдан жаман соз!»- лаконично ответил сосед. Красномордый испуганно зажал рот. Между тем, Чучуков, все еще гневаясь, продолжал клеймить не столько взяточников, сколько предполагаемых взяткодателей, то есть все бешбармакское обчество: А вы, обчество, куда смотрите? Ведь таскаете мзду? Таскаете – потому и берут. Устоять то нет никакой возможности. Попробуйте, встаньте на место визирей ( хотя кто ж вам позволит, это он не вслух, конечно), окажетесь в их шкуре - сами возьмете. Поймете каково это – отказаться. Так что не таскайте и не судимы будете. Если нечего взять, то и нечего в карман положить. Вся беда от взяткодателей.» А простые бешбармакцы подумали : « Ишь ты, какой хитрый. А как же дела делать? Если вся система на этом построена. И удобней, и быстрей, и лучше колесо едет, если смазать. А иначе фунциклировать в государстве ничего не будет. Это, можно сказать, основополагающий аспект бешбармакской жизни и сколько уже было угроз, а результат один, пропорционально всяким заявлениям о борьбе с коррупцией неимоверно растут размеры взяток.
В прошедший уикенд главным тусовочным местом стал Пупский район, что на горячем Озере. Там прошла пешая прогулка в память о Куркуре и других навсегда потерянных землях Бешбармакии. Легкий, ни к чему не обязывающий, хоп-позиционный променад совершенно неожиданно превратился в боевик – экшн. Откуда не возьмись, из трех автобусов, возник секретный отряд «Бабы особого назначения». Окружив гуляющих и встав в боевые каратешные стойки бабы принялись плеваться, сморкаться и выковыривать козюльки. Эти действия сопровождались визгом и нехорошими ругательствами. «Ай-я –я-я-й,» - качали головами местные аксакалы, - « Ведь тоже чьи-то жены и , что еще страшней, чьи –то мамаши.» В это время к бабам присоединились какие-то парнишки и стали закидывать участников прогулки собственными яйцами. « К чему нам яйца?» - кричали парни, - «Если мы не можем из-за вас в этот воскресный праздничный день эффективно провести весеннее – полевые работы. Это, собственно говоря, единственный день, когда могут работаться эти весеннее-полевые работы. Вот вам, пусть нам будет хуже» - кричали парни отрывая яйца себе и сотрудникам местных абминистраций.
А в это время в Карынском районе 2 человека тоже совершали пеший марш. Их окружили вертолеты и автоматчики под предводительством экс – Каттани, скрутили руки и посадили в зиндан ввиду их ужасной опасности для весеннего выкорма баранов. А в это время в Пупе, откуда не возьмись, из следующих трех автобусов, выскочили люди, назвавшие себя жителями Пупского района и стали совершать пешую контрпрогулку против хоп- позиционной гульбы. Вполне логично, что лозунгом этой контрпрогулки стали слова «Мы за раздачу земель Бешбармаки направо и налево». О чем тут же высоким слогом было написано письмо хану. Отправив письмо, они сразу представили себе, как обрадуется хан, и с чистой совестью пошли пропивать заработанные сегодня деньги.
Хан Добрый недобро смотрел на судей - мудей, собравшихся на собрание. «Говорят, судьи- мудьи напиваются как свиньи на тоях и блюют прямо на хозяев, имевших несчастье пригласить их в гости. Также ведут себя законовзятели. Вместо того, чтобы открутить значок законовзятеля и потом уделаться в зюзю, они напиваются вдрызг прямо со значком. Ну, да что с них взять? Дети малые. Гордятся своим значком. А визири напьются и на коврах – самолетах гоняют по бешбармакскому небу, не соблюдая правил. Никакой культуры пития! Но с вас то, судьи- мудьи, другой спрос. Вам не тарифы повышать, а людей сажать. С какими глазами вы это будете делать? Или вот, например, какие ассоциации вызывает слово судья?» - строго спросил хан. Толстопузенький мудья, сидевший в последнем ряду, напрягся, в его голове зашевелились мысли: да это легче легкого, подумал он. Дать на лапу, взятка, разводной, наглая морда, повязан с мафией, беспринципный, неправедный суд… Но тут поток мудейских ассоциаций был прерван, потому что голос хана неожиданно приобрел мечтательные мажорные нотки. « А должно быть как?» - нежно вопрошал аудиторию хан и тут же предложил свои ассоциации : чистый, благородный, бессребреник, справедливый, неподкупный… Толстопузенького мудью на этом слове аж передернуло, и он засопел про себя: «Ну, это хан загнул, это слишком, такого в нашей природе не бывает. Впрочем, пусть помечтает. Он хан. Ему можно.»
Шло тайное совместное заседание Дворца и визирей. Обсуждался вопрос об учреждении еще одного бешбармакского праздника. Праздник планировалось посвятить повышениям тарифов на все и росту цен на все. Рабочее название праздника: День родной инфляции. Главный докладчик сделал шикарную презентацию, в ходе которой на двух пальцах доказал, что неуемный рост цен - жизненно важная необходимость для выживания бешбармакцев как вида. «Настолько неприхотлив и скромен бешбармакский человек, что ему всегда надо создавать, может быть, даже искусственно некие трудные обстоятельства. Чтобы жизнь медом не казалась. Потому как, только, оказавшись на самом дне, он, тырмышып, начинает карабкаться и выживать. И, насколько мы с вами поняли за недолгий срок нашей руководящей работы, именно в этом состоит смысл работы больших начальников Бешбармакии. Это самый важный посыл моего доклада. Вы меня поняли? Смысл нашей работы в ухудшении и осложнении жизни бешбармакцев.»- заключил докладчик под бурные аплодисменты коллег. Начались прения. Визирь по электрическим лампочкам по кличке Схема Энергоприбыль доложил, что следует верным курсом и уже в ближайшее время, а именно с 1-го уюля сего года, его ведомство ухудшит жизнь бешбармакцев до семи тыйынов с киловатта. « А то отдают всего ползарплаты за свет. Пусть все отдают.»- недовольно проворчал он, собирая бумаги. Тут вступил городская голова Данчик Усенко: « И мы не лыком шиты. Мы даже раньше ухудшим жизнь, уже с 1-го уюня проезд в маршруточных тарантасах подорожает.» - и широко улыбнулся сквозь усы. Каждому участнику совещания было что рассказать о своем вкладе в дело инфляции. Долго шло совещание, визири переругались и даже подрались, но так и не смогли выбрать день, в который будет особенно хорошо отметить это дело. Много ведь вех и дат на этом пути за все время отмечено. Но в итоге участники совещания решили объявить инфляцию праздником каждого дня. На чем и разошлись с чувством выполненного долга.
Из Медвежьей страны прилетел голубь с посланием от тамошнего визиря внешних сношений. Строгое такое послание, неодобрительное.
Не понравилось Медвежьей стране, что бешбармакцы хотят один летний день поминать своих далеких предков, погибших во множестве в старые времена под мечами царских медвежьих солдатов. Пишут, что может сказаться этот денек на нежных отношениях между двумя нашими странами. Мол, забудьте былое, мало ли чего там было и мало ли людей сгинуло во всяких исторических трениях. И слово- то какое мудреное употребили: « контрпродуктивно», мол, все между нам сложится, ежели че. В общем, в недоумении они все там от нашего желания восстановить историческую справедливость. В летописях сия история описана в деталях. Медвежья страна, когда в состав ее вошла Бешбармакия, обещалась не забирать на свои войны бешбармакцев, но когда война пришла жигитов стали все-таки забривать на тыловые работы. Тогда бешбармакцы напали на местных медвежатников и порешили их. В ответ на них обрушилась вся мощь царской Медвежьей страны, бешбармакцы убежали в Кидай, но по дороге их резали нещадно, еще более их погибло от холода на перевалах, своих дочерей и жен
они отдавали муйгурам, чтобы выжить. В общем, много людей тогда полегло. Справедливости ради стоит сказать, что с обеих сторон полегли люди, но бешбармакцев несравнимо больше: и детей, и женщин, и стариков косили без разбора. Все это было. И прошло. Так что простые бешбармакцы тоже в некотором недоумении, каким образом уважение к памяти предков, погибших в совсем иные времена и вехи, может испортить отношения между двумя такими хорошими странами? Почему по древней традиции нельзя лепешек нажарить в этот день, жыт чыгарып, и помянуть убиенных ? Бешбармакцы, конечно, народ простодушный, но не настолько же, чтобы винить нынешнюю Медвежью страну в тех давних событиях. Да и против исторической правды не попрешь, что было, то было и бешбармакцы в полном своем праве поминать своих предков когда им захочется и как им захочется. Также как в своем праве помянуть своих убиенных предков Медвежья страна.
После того, как хан Добрый по-царски отвалил несколько кусков Бешбармакии казанстаканскому хану у бешбармакцев зародились некие опасения в отношении нового поколения ханов. Потому как каждый из двух государей бешбармакских, сидевших на троне за последние 15 лет, отдавал землю бешбармакскую. И почему выгодны конкретно для Бешбармакии столь щедрые дары соседям ? Красивые слова о безумных инвестициях, порожденных этими дарами, не в счет: инвесторы вкачивают бабло не за бесплатно, а получают выгоду. Они люди практичные.. Возможно простодушные и незлобивые бешбармакцы просто не понимают своего счастья и возбухают не по делу.
Вот и Азик Пощади, когда-то соратник Хана Доброго и поработав у того Генеральным Прокуратором, стал громко вопрошать: «Что же теперича, каждый новый хан будет нарезать куски бешбармакского тортика окружающим соседям? И через лет эдак сто Бешбармакии совсем не останется?
По изысканиям беглого экс–хана Ослепительного Бешбармакия 2000 лет выживала, но , видать, сохранилась она только ради того, чтобы ханам новейшего времени было что дарить соседям.
В связи с этими настроениями Азик Пощади сколачивает компанию для защиты Куркуры. Ему это не впервой, он также был против дарения Кидаю Узкого Куша во времена хана Ослепительного. Правда, Узкий Куш это так и не спасло. Сам Азик Пощади, может, и не вызывает эротических настроений в бешбармакском обчестве, но чует, старый конь, борозду, которая бешбармакским обывателям нравится.
Бешбармакцы, конечно, народ, замученный митингами –петтингами, но в одном они единодушны: свое, кровное, как –то неприятно отдавать.
Долго собирали караван хана Доброго в гости к хану Казанстакана Нефтьсултану Базарбаеву. У простых бешбармакцев как принято в гости ходить? Жолук - для хозяйки, калпак - для хозяина, момпосуй – детишкам, арак - на стол. Совсем другое дело - ханские гостевания. Тут жолуком с «Мордоя» не отделаешься. Поэтому пока упаковали курджуны для Нефтьсултана, вся Бешбармакия переругалась и разделилась надвое. Курджуны то забили не боорсоками, а чудесными землями Куркуры и Горячего озера. Поэтому люди поделились на тех, кто помогал упаковывать подарки, и тех, кто был против, считая, что дороговато нам расположение казанстаканского хана обходится. В общем, сопровождаемый криками, скандалами, слезами и общей тревогой о будущем, ханский караван укатил- таки в Ашхану – стольный град Казанстакана. Простые бешбармакцы хотя и возмущались, но, тем не менее, по древней традиции стали ждать ответных даров. И что же положили в курджуны хана Доброго наши братья по разуму? Кучу всяких- разных документов о взаимопонимании, любви, нежности друг к другу, о систематическом углублении, о бла-бла-бла, о слиянии в крепких объятиях Сентрально – азиопского союза, нетрудно догадаться кто в этих объятиях будет пассивным объектом. Че-то еще там было в курджунах? А… казанстаканцы поднимут руку в ОНО, чтобы Бешбармакия побыла там заместителем какое-то время. И напоследок, казанстаканцы милостиво разрешили посылать ковер –самолет из Ашханы в Мусор- Сити и обратно, чтобы самим удобнее было добираться до Горячего озера. Странно, но ни казанстаканских земель, ни курортов ихних, ни даже разрешения на продажу нашей картошки в ответных курджунах не оказалось. Короче, развели они грамотно.
Зато бешбармакцы издревле– бедный, но самый щедрый народ. Он дарит самые крутые подарки в мире – свои земли, озера и реки .
Законовзятель от партии «Беп- белий» Акя Шер Совринов читал поступившее в Диван штатное расписание начальников Бешбармакии и задыхался от обиды: ну, нету евоной фамилии и должности, только ссылка на какой- то общий список. То, что и все другие законовзятели оказались в этом списке было слабым утешением. Акя Шер потянул руку вверх и попросил слова. Откашлявшись, со сдержанным негодованием и чувством оскорбленного достоинства он спросил скипера: « А почему нас нету? Ведь мы теперича – вторые после хана, мы визирей назначаем, благодаря нам хан не с пустыми руками в Казанстакан едет, мы, беп-белийцы, дружно отдали им и Куркуру и пансионаты на Горячем озере. И пусть никто не спрашивает, зачем? Времена те, когда нас не уважали, и мы перед всеми отчитывались, нужно из истории вычеркнуть. Каждая закорючка и каждая бумажка должна быть сегодня пропитана почтением к законовзятелям. А не захотят уважать нас, заставить надо. Да и кому в голову придет не уважать нас, законно избранных на самых чеп-честных выборах в истории Бешбармакии, нас, беспрекословно исполняющих волю хана, нас …» - тут он замолчал от сильного волнения, но все его поняли. Скипер сочувственно покивал головой и тепло поддержал своего однопартийца: «Я похлопочу, чтобы нас в штатное расписание начальников внесли. Сегодня, действительно, нас уважают как никогда.» А простые бешбармакцы задумались: и вправду, никогда еще в истории Бешбармакии так не уважали законовзятелей.
Вечор Ицхак Коммуниздин сильно злился, потому как проигрался в пух и прах своим сотоварищам и даже где-то коллегам. Ночью ему тоже не спалось ( очень мучил кризис среднего возраста), и можете себе представить, в каком настроении ему пришлось придумывать с утра законопроект о митингах и прочих петтингах. Так и хотелось все запретить на хрен собачий.
Но утром, когда он невидящими глазами читал закон, проснулась вдруг партийная Совесть (С) и стала сварливо нашептывать вождю бешбармакских коммуниздов: «Ицхак, открой мне свое сердце, вспомни своих предков – большевиков. Митинги и петтинги – наша коммуниздинская сущность.. Как ты мог одним росчерком пера стереть с лица земли нашу древнейшую традицию? Да разве ж можно это дело в рамки сувать? Как же ж народные революции тогда свершать? Как же ж нашему коммуниздинскому делу дальше жить?» Тут от шума, который производила партийная совесть, проснулась и бешбармакская национальная Гордость (Г): «Ты че, зема, забыл, что мы когда хотим, тогда ходим на митинги, а когда петтинга невтерпеж - идем в сауну. Братуха, не по душе нам строгие правила. Почему помочиться можно когда хочешь и буквально где хочешь, а с плакатом постоять и песни революционные попеть только в нескольких местах и строго по расписанию? Да это наша национальная забава – митинги, мы же не в стране тюбетеек живем, кудай сактасын, конечно».
Ицхак послушал – послушал да и говорит этим двум дурам С и Г: «А пошли вы…», и сам тоже пошел на заседание в Законовзятельный Диван с законопроектом, отменяющим на хрен митинги (но не петтинги ), под мышкой.
Recent Comments